"Tây Tiến" - quang đãng Dũng bao hàm tóm tắt câu chữ chính, lập dàn ý phân tích, tía cục, quý giá nội dung, giá chỉ trị nghệ thuật cùng hoàn cảnh sáng tác, thành lập và hoạt động của cửa nhà và đái sử, quan liêu điểm cùng sự nghiệp sáng tác phong cách nghệ thuật giúp các em học tốt môn văn 12
I. Tác giả
1. Tiểu sử - Cuộc đời
- quang đãng Dũng (1921 - 1988)
- tên khai sinh là Bùi Đình Diệm.
Bạn đang xem: Tây tiến của quang dũng
- Quê quán: xã Phượng Trì, thị trấn Đan Phượng, Hà Tây (nay thuộc Hà Nội).
- Là ráng hệ thơ tài năng, trưởng thành và cứng cáp trong binh đao chống Pháp.
- Ông là 1 trong những nghệ sĩ đa tài: có tác dụng thơ, viết văn, vẽ tranh, soạn nhạc.
2. Sự nghiệp sáng sủa tác
a. Phong cách sáng tác
- Một bên thơ có hồn thơ phóng khoáng, hồn hậu, lãng mạn và tài hoa.
b. Nhà cửa chính
- Mây đầu ô (thơ, 1986)
- Thơ văn quang đãng Dũng (tuyển thơ văn, 1988)
Sơ đồ bốn duy - người sáng tác Quang Dũng
II. Thành công
1. Khám phá chung
a. Xuất xứ - yếu tố hoàn cảnh sáng tác
- Tây Tiến là 1 đơn vị quân đội ra đời năm 1947 (Đây là quy trình tiến độ đầu của cuộc binh cách chống Pháp, theo tiếng điện thoại tư vấn của Đảng, nhiều học viên - sv đã xuất hành tham gia tao loạn với niềm tin “Quyết tử mang lại Tổ quốc quyết sinh”).
+ Nhiệm vụ: Phối hợp với bộ nhóm Lào đảm bảo biên giới Việt - Lào.
+ Địa bàn hoạt động: Rộng. Bao gồm các tỉnh sơn la, Lai Châu, Hòa Bình, miền Tây Thanh Hóa cùng cả Sầm Nưa - Thượng Lào.
+ Thành phần: hầu hết là thanh niên tp. Hà nội (nhiều sinh viên, học sinh).
+ Điều kiện sống và chiến đấu: Gian khổ, thiếu thốn thốn, bệnh dịch tật.
+ Tinh thần: Hào hùng, lãng mạn, lạc quan, yêu đời.
- Hoàn cảnh sáng tác: quang đãng Dũng viết bài thơ này khi ông đã gửi sang đơn vị chức năng khác với nhớ về đơn vị chức năng cũ Tây Tiến của mình.
- Xuất xứ: bài xích thơ được in ấn trong tập thơ Mây đầu ô (1986).
- Nhan đề: ban sơ là Nhớ Tây Tiến sau thay đổi Tây Tiến => góp cho tâm tư nguyện vọng tình cảm của người sáng tác trở nên kín đáo đáo hơn.
b. Bố cục của bài thơ
- Khổ 1: Những chặng đường hành quân khổ cực của lữ đoàn Tây Tiến giữa size cảnh thiên nhiên miền Tây hùng vĩ, dữ dội.
- Khổ 2: Kỉ niệm về tình quân dân với bức tranh vạn vật thiên nhiên trữ tình, thơ mộng.
- Khổ 3: Chân dung fan lính Tây Tiến.
- Khổ 4: Lời thề đính bó với binh đoàn Tây Tiến.
2. Tò mò chi tiết
a. Đoạn 1: Thiên nhiên tây bắc và hình hình ảnh người lính trên tuyến đường hành quân gian khổ
* nhị câu thơ mở đầu:
Sông Mã xa rồi Tây Tiến ơi!
ghi nhớ về rừng núi nhớ đùa vơi
- Câu 1: nói tới 2 danh trường đoản cú – điểm về, nơi mang lại của nỗi nhớ.
+ Hình ảnh “Sông Mã”: dòng sông gắn với đời lính => như gợi thức nỗi nhớ ùa về trong thâm tâm hồn công ty thơ.
+ "Tây Tiến": Đoàn binh.
+ Ngắt nhịp 4/3.
=> Câu thơ đầu với giờ đồng hồ gọi đầu tiên là tiếng điện thoại tư vấn đồng đội.
- Câu 2: Điệp từ bỏ "nhớ” (2 lần), từ láy "chơi vơi”, điệp âm "ơi” (3 lần)=> chế tạo tính nhạc, mẫu hoá nỗi nhớ.
+ lưu giữ rừng núi: không khí mênh mông của miền Tây.
+ lưu giữ “chơi vơi” (2 thanh bằng, nhẹ, lan toả)=> gợi cảm xúc nỗi ghi nhớ vô hình, vô lượng, quan yếu đo đếm, nhớ mơ hồ, đầy ám ảnh, nỗi nhớ luôn lơ lửng, ăm ắp khôn nguôi.
=> xúc cảm chủ đạo của đoạn thơ, bài xích thơ là nỗi nhớ.
* Bức tranh vạn vật thiên nhiên vừa dữ dội, hoang vu, hiểm trở vừa thơ mộng, trữ tình của núi rừng
- Bức tranh vạn vật thiên nhiên dữ dội, hoang vu, hiểm trở:
+ BPNT liệt kê nhắc đến một loạt những địa danh nghỉ ngơi miền Tây ấn tượng, khó khăn quên trong đời lính.
+ Sương rừng: sinh sống "Sài Khao", "Mường Lát": tên đất lạ lẫm, gợi một vùng xa xôi, hẻo lánh, phiên bản làng, vùng đất bạn lính đã đi qua.
> "Sương đậy đoàn quân mỏi" => Sương rừng mờ ảo, che dày đặc trùm kín như vùi che cả đoàn quân/ Màn sương mờ của kỉ niệm – nỗi lưu giữ thương.
> "Đoàn quân mỏi" => gợi một cuộc hành quân dãi dầu đầy đau khổ của những người dân lính Tây Tiến.
+ Dốc núi, vực sâu (ba câu thơ tiếp)
> thẩm mỹ sử dụng nhiều từ láy: "khúc khuỷu", "thăm thẳm", "heo hút”
> Điệp từ: “dốc”
=> mô tả sự hiểm trở với những con đường quanh co, gập ghềnh, đứt đoạn của núi rừng Tây Bắc.
> nghệ thuật và thẩm mỹ nhân hoá “súng ngửi trời”, phép đảo "hun hút hễ mây”
=> nhận mạnh cảm xúc hoang vắng, trống trải nơi bạn lính đi qua chưa một vệt chân người. Đây là cách nói tinh nghịch, súng trở nên có hồn.
> thẩm mỹ và nghệ thuật tương phản, điệp trường đoản cú "ngàn thước”: “Ngàn thước lên cao, nghìn thước xuống”
=> Câu thơ như bẻ gãy có tác dụng đôi giúp tín đồ đọc thấy được độ cao của núi, chiều cao chót vót của dốc, sâu hun hút của vực. Tuyến đường gấp khúc bỗng nhiên ngột, hiểm trở, hun hút.
=> thực hiện từ láy giàu hóa học gợi hình, gợi tả, gợi cảm; mọi câu thơ toàn thanh trắc đang phác hoạ một bức tranh hoành tráng với toàn bộ sự hiểm trở và dữ dội, hoang vu với heo hút của núi rừng miền Tây (thi trung hữu hoạ).
+ Núi rừng qua nét vẽ ấn tượng:
Chiều chiều oai nghiêm linh thác gầm thét
Đêm tối Mường Hịch cọp trêu người
> NT nhân hoá : "Thác gầm", "cọp trêu”
=> Gợi tả dữ dội, hoang sơ, bí hiểm và đầy đe dọa của núi rừng miền Tây.
> Thanh: 2 thanh trắc âm vực cao "thác", "thét”; 2 thanh nặng âm vực phải chăng "hịch", "cọp”.
=> Sự de doạ nặng nề hà của thú dữ sinh hoạt vùng thấp tối.
> tự láy "chiều chiều", "đêm đêm”
=> Tuần hoàn, lặp lại, vĩnh hằng của thời gian.
=> Núi rừng miền Tây là vị trí ngự trị muôn đời của sức mạnh thiên nhiên dữ dội, túng hiểm.
- Bức tranh vạn vật thiên nhiên thơ mộng, trữ tình
+ Hình ảnh “hoa về trong đêm hơi” là hoa của vạn vật thiên nhiên hay con người? Chỉ hiểu được nó gợi một cảm giác nhẹ nhàng, êm ả, đẩy lùi nỗi nhọc nhằn của bạn lính Tây Tiến vào cuộc hành quân.
+ Mưa rừng: “Nhà ai trộn Luông mưa xa khơi”
> Nghệ thuật: toàn bộ âm tiết là thanh bằng, thanh không, âm mở (chữ cái tận cùng là nguyên âm); ẩn dụ "khơi” – biển khơi mưa.
=> không khí mênh mông chìm trong mưa nguồn suối lũ.
+ "Cơm lên khói", "mùa em thơm nếp xôi"
+ "Mùa em": mùa lúa chín; cửa hàng xao xuyến nồng nàn trước niềm vui rạng rỡ, ánh đuối sóng sánh trường đoản cú tình tín đồ miền Tây.
+ “Nhà ai”: vừa phiếm chỉ, vừa nghi vấn.
=> tín đồ lính dừng chân nghỉ ngơi làm việc thung lũng mưa, đưa mắt nhìn và thấy căn nhà thấp thoáng. Hình ảnh mang cảm xúc chạnh lòng ghi nhớ về gia đình, tín đồ thân; ấm áp, yên ổn bình như được an ủi trên phố hành quân của chàng bộ đội xa nhà.
* Hình hình ảnh người lính Tây Tiến đi hành quân:
- Hồn nhiên, tinh nghịch: "súng ngửi trời", "cọp trêu người" (chất lính).
- Kí ức về fan lính trên tuyến đường hành quân:
anh bạn dãi dầu không cách nữa
Gục lên súng mũ chẳng chú ý đời
+ "Anh bạn": giải pháp gọi bọn với tình yêu thân thiết, đính bó.
+ từ láy "dãi dầu": vất vả, cạnh tranh khăn, nhọc nhằn mà bạn lính buộc phải đối mặt, quá qua trê tuyến phố hành quân.
+ "Không cách nữa", "bỏ quên đời": hoàn toàn có thể hiểu là ở buông bản thân vào giấc ngủ vô tứ lự trẻ con trung/ rất có thể hiểu là kiệt mức độ – xót xa/ rất có thể hiểu là tử vong nhẹ nhõm quên đời.
=> trông rất nổi bật chất bi tráng, diễn đạt vẻ đẹp ngang tàng, anh dũng, ngạo nghễ, bi mà không luỵ, nghịch ngợm bông chơi với mẫu chết, coi cái chết nhẹ tựa lông hồng.
b. Đoạn 2: Tình quân dân thêm bó thiên nhiên con tín đồ miền Tây với vẻ rất đẹp mỹ lệ
* thiên nhiên và con fan miền Tây hiện ra với vẻ rất đẹp mỹ lệ, thơ mộng, trữ tình:
Doanh trại bừng lên hội đuốc hoa
tề em xiêm áo từ bỏ bao giờ
Khèn lên man điệu thiếu nữ e ấp
Nhạc về Viên Chăn xây hồn thơ
- ko gian: ánh sáng lung linh của lửa đuốc, music réo rắt của giờ đồng hồ đàn, cảnh vật với con tín đồ như ngả nghiêng, bốc men say, ngất xỉu ngây, rạo rực.
=> Huyền ảo, rực rỡ, tưng bừng, sôi nổi.
- Nhân đồ vật trung tâm: "em" với áo xiêm lung linh (xiêm áo từ bỏ bao giờ), vừa e thẹn vừa tình tứ (e ấp), vừa điệu đà trong điệu vũ xứ kỳ lạ (man điệu).
=> có tác dụng say đắm lòng người chiến sỹ xa nhà.
- hai chữ "kìa em": tầm nhìn vừa quá bất ngờ vừa mê say, ngây ngất của các chàng trai Tây Tiến.
=> Vẻ đẹp lung linh, hoang dại, trữ tình mang lại mê hoặc.
* Cảnh sông nước miền Tây:
người đi Châu Mộc chiều sương ấy,
tất cả thấy hồn vệ sinh nẻo bến bờ.
tất cả nhớ dáng người trên độc mộc
Trôi làn nước lũ hoa đong đưa
- ko gian: dòng sông trong 1 trong các buổi chiều mưa giăng mắc một màu sắc sương; sông nước, bến bờ lặng tờ, hoang đần như thời lịch sử từ trước => mênh mông, nhoè mờ, ảo mộng.
- con người:
+ "Dáng tín đồ trên độc mộc": dáng hình mượt mại, uyển chuyển của những cô bé Thái trên các chiếc thuyền độc mộc.
+ Vẻ đẹp nhất của con tín đồ hoà phù hợp với vẻ đẹp của thiên nhiên: những hoa lá rừng cũng “đong đưa”, làm cho duyên trên dòng nước lũ.
=> các nét vẽ mượt mại, mềm dịu khác hẳn với những nét khoẻ khoắn, gân guốc khi quánh tả cảnh dốc đèo.
=> ngôn ngữ tạo hình, nhiều tính nhạc, hóa học thơ và hóa học nhạc hoà quyện: trình bày vẻ đẹp mắt thơ mộng, trữ tình của thiên nhiên và nhỏ người.
c. Đoạn 3: Hình tượng tín đồ lính Tây Tiến
* Chân dung lúc này của tín đồ lính:
Tây Tiến đoàn binh không mọc tóc
Quân xanh màu sắc lá dữ oách hùm
- Vừa bi: nước ngoài hình khác thường do thực tại nghiệt ngã:
+ “không mọc tóc”: tín đồ thì cạo trọc đầu để tiện lợi khi gần kề lá cà, bạn thì bị sốt rét mang lại rụng tóc.
+ “Quân xanh màu sắc lá”: nước domain authority xanh xao do ăn uống thiếu thốn, nóng rét, bệnh tật hành hạ.
- Vừa hùng: không né tránh hiện thực khốc liệt của cuộc chiến tranh nhưng qua ánh nhìn lãng mạn:
+ “Đoàn binh ko mọc tóc”: “đoàn binh” chứ không hẳn “đoàn quân”.
=> Hào hùng, hình ảnh những anh “vệ trọc” lừng danh một thời.
+ “Quân xanh màu sắc lá” nhưng vẫn “dữ oai phong hùm”.
=> Tính bí quyết anh hùng, đường nét oai phong, dữ dằn như chúa tể chốn rừng thiêng.
* trung tâm hồn thơ mộng của bạn lính.
Mắt trừng gởi mộng qua biên giới
Đêm mơ tp hà nội dáng kiều thơm
- “Mắt trừng”: tầm nhìn nảy lửa so với kẻ thù. Đôi mắt như nấu nung quân thù.
=> diễn tả nét oai vệ phong, lòng quyết vai trung phong đánh giặc cho cùng.
- “Gửi mộng qua biên giới”: chiến đấu anh dũng nhưng cũng khá nhớ quê hương, gửi "mộng" cũng tức là gửi gắm hoài bão, lý tưởng, chổ chính giữa hồn mình qua biên thuỳ vì nhiệm vụ của bạn lính là bảo đảm an toàn biên giới yêu cầu họ luôn luôn đề cao lòng tin trách nhiệm của mình.
- Nỗi ghi nhớ trong giấc mơ: "Đêm mơ thành phố hà nội dáng kiều thơm"
+ Nhớ bạn yêu, những cô nàng Hà Thành duyên dáng, xinh đẹp.
=> Đằng sau hình thức bề ngoài dữ dằn, uy nghiêm là trái tim mong ước yêu yêu thương đầy chất nghệ sĩ (mang trong mình một nhẵn hình lãng mạn vì họ vốn là hầu như chàng trai trẻ hà nội thanh lịch, hào hoa).
+ biểu đạt đúng thế giới tâm hồn phía bên trong đầy ảo tưởng của họ.
=> cảm xúc có bi nhưng không luỵ: ta thấy cái âu sầu của cuộc chiến tranh nhưng cũng cảm giác được vẻ oách hùng, thơ mộng của bạn lính. Mẫu lãng mạn đậm màu lính của họ làm dịu mát trung khu hồn, tiếp cho họ thêm mức độ mạnh, cồn lực để bước tiếp trên con đường hành quân ngôi trường kì.
* Cái chết bi đát và sự bất tử:
Rải rác biên thuỳ mồ viễn xứ
chiến trường đi chẳng tiếc nuối đời xanh
Áo bào cố kỉnh chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành
- biểu đạt cái bị tiêu diệt nhưng ko bi luỵ:
+ hồ hết từ Hán Việt cổ kính: "Rải rác", "biên cương", "mồ viễn xứ"
=> chế tạo ra không khí trang trọng, thiêng liêng, làm giảm nhẹ cái buồn của hình hình ảnh những mộc nhĩ mồ chiến sỹ rải rác khu vực rừng hoang biên thuỳ lạnh lẽo, xa xôi.
+ tủ định từ "chẳng" (khác cùng với "không" - sắc thái trung tính) và giải pháp nói hoán dụ "Chiến ngôi trường đi chẳng nhớ tiếc đời xanh".
=> Thái độ kiên quyết hi sinh do Tổ quốc, lý tưởng quên mình thật cao đẹp làm cho vơi đi cái đau thương.
- nhị câu thơ tiếp theo thấm đẫm ý thức bi tráng:
Áo bào thế chiếu anh về đất
Sông Mã gầm lên khúc độc hành
+ "Áo bào thay chiếu": thực sự bi thảm: những người lính Tây Tiến gục ngã mặt đường không có đến cả manh chiếu để đậy thân, phải an táng bằng chủ yếu chiếc áo các anh mặc hàng ngày.
+ hotline áo những anh là "áo bào": nghe trang trọng, thiêng liêng, bộc lộ tình cảm dịu dàng đồng đội.
+ giải pháp nói bớt nói tránh "anh về đất" => làm vơi đi cảm hứng đau thương, ẩn chứa hàm nghĩa: chết là về với đất mẹ, là hoá thân với đất nước đất nước.
=> mẫu chết đổi thay bất tử.
+ giải pháp nhân hoá + đụng từ "gầm": dữ dội, hào hùng=> âm thanh làm át đi xúc cảm bi thương: gợi sự ra đi của những anh hùng nghĩa sĩ thuở xưa=> tống biệt người là khúc nhạc bi quan của núi sông.
=> cái chết thấm đẫm ý thức bi tráng.
=> Giọng thơ trang trọng: biểu hiện tình cảm nhớ tiếc thương, sự trân trọng cùng kính cẩn trước việc hi sinh của đồng đội. Hai cảm xúc lãng mạn và bi đát đan cài hình thành tượng đài bất diệt trong thơ.
d. Đoạn 4: Lời thề gắn thêm bó cùng với đoàn quân Tây Tiến với miền Tây Bắc
Tây Tiến người đi không hẹn ước
Đường lên thăm thẳm một chia phôi
Ai lên Tây Tiến ngày xuân ấy
Hồn về Sầm Nứa chẳng về xuôi
- bí quyết nói khẳng định: “Tây Tiến tín đồ đi không hẹn ước”.
=> sơn đậm khoảng không gian chung của 1 thời Tây Tiến với lời thề kim cổ: ra đi không hứa hẹn ngày về, một đi không quay trở lại (nhất khứ bất phục hoàn).
- Đường lên Tây Tiến: "thăm thẳm", "chia phôi": nỗi xót xa khi đã xa đồng đội, lúc nghĩ đến đường lên Tây Tiến xa xôi, vời vợi.
- Lời thề thuộc Tây Tiến:
+ "Mùa xuân ấy": thời điểm lịch sử hào hùng không lúc nào trở lại.
=> Mốc yêu thương nhớ vĩnh viễn trong trái tim những người dân lính Tây Tiến một thời.
+ biện pháp nói đối lập: "Sầm Nứa" > Sự lắp bó sâu nặng trĩu với đoàn quân Tây Tiến: dù sẽ rời xa nhưng trung tâm hồn, cảm tình vẫn đi thuộc đồng đội, vẫn đính thêm bó huyết thịt với phần đông ngày tháng, những địa điểm đã đi qua.
=> Nhịp thơ chậm, giọng thơ trầm bi quan nhưng niềm tin "chẳng về xuôi" làm toát lên vẻ hào hùng của tất cả đoạn thơ.
e. Quý giá nội dung
- bài xích thơ vẫn khắc họa buộc phải bức tranh thiên nhiên tây-bắc với vẻ đẹp vừa hùng vĩ, hoang sơ, vừa trang nghiêm và thơ mộng.
Xem thêm: Xem Bói Ý Nghĩa Tên Mình - Bói Ý Nghĩa Tên Và Cách Đặt Tên Con Hợp Vận Mệnh
- bài bác thơ xây dựng thành công xuất sắc hình tượng bi lụy về người lính Tây Tiến cùng với vẻ rất đẹp hào hùng, hào hoa.