Tuyển chọn những bài văn hay Nhận định về Truyện Kiều.
Bạn đang xem: Nhận định về truyện kiều
Với những bài văn mẫu đặc sắc, bỏ ra tiết dưới đây, những em sẽ có thêm nhiều tài liệu hữu ích phục vụ mang đến việc học môn văn. Cùng tham khảo nhé!
Nhận định 1: Nhận xét về Truyện Kiều gồm ý kiến cho rằng: "Nguyễn Du đã biểu hiện trong tác phẩm một cảm hứng nhân đạo sâu sắc,đẹp đẽ." (SGK Văn học 11_Nhà xuất bản Giáo dục Hà Nội 1997,trang 43). Bằng sự hiểu biết của em về tác phẩm Truyện Kiều,hãy có tác dụng sáng tỏ ý kiến trên.
Tinh thần nhân đạo cao cả là nội dung tư tưởng đặc sắc tạo nên vẻ đẹp nhân văn của áng thơ này. Bọn họ vô cùng tự hào về Nguyễn Du, một trung ương hồn nhạy cảm trưóc vẻ đẹp của thiên nhiên, một trái tim nhiều yêu thương, đồng cảm với trọng tâm tư cùng số phận của nhỏ người, một tài năng lớn về thi ca đã làm cho rạng rỡ nền văn học cổ Việt. Tinh thần nhân đạo của Nguyễn Du thấm nhuần vào trang thơTruyện Kiều.
Chủ nghĩa nhân đạo là tư tưởng yêu thương thương nhỏ người, tôn trọng những giá trị của con người. Biểu hiện của chủ nghĩa nhân đạo trongTruyện Kiềuđược thể hiện qua sự trân trọng vẻ đẹp của bé người, thương xót mang lại số phận đau thương của con người, tố cáo, phê phán những thế lực chà đạp lên bé người và thấu hiểu ước mơ của bé người.
Nguyễn Du rất trân trọng vẻ đẹp nhỏ người. Nguyễn Du đã dành riêng nhiều ưu ái lúc xây dựng chân dung nhân vật. Với Thúy Vân, Nguyễn Du miêu tả tỉ mỉ, đưa ra tiết để dựng đề xuất bức chân dung vừa đáng yêu, thiện cảm, vừa trang trọng, quý phái:
“Vân coi trang trọng không giống vời
Khuôn trăng đầy đặn đường nét ngài nở nang
Hoa cười ngọc thốt đoan trang
Mây thua nước tóc tuyết nhường màu sắc da”
Với Thúy Kiều, Nguyễn Du sử dụng văn pháp “tả mây sơn trăng”, “điểm nhãn” để dựng cần bức chân dung sắc sảo, trả mỹ, không ngôn từ làm sao diễn tả hết:
“Kiều càng sắc sảo mặn mà
So về tài sắc lại là phần hơn
Làn thu thủy, nét xuân sơn
Hoa ghen chiến bại thắm, liễu hờn nhát xanh”
Nguyễn Du sử dụng thủ pháp ước lệ để xây dựng chân dung nhân vật, nhưng đối với Nguyễn Du, vẻ đẹp của bé người không chỉ sánh ngang với thiên nhiên, nhưng mà thậm chí vượt qua thiên nhiên, khiến vạn vật thiên nhiên phải “thua, nhường”, “ghen, hờn” trước sắc đẹp nhỏ người.
Cả Thúy Kiều cùng Thúy Vân đều bao gồm đức hạnh đoan trang, đúng mực:
“Phong lưu rất mực hồng quần
Xuân xanh xấp xỉ đến tuần cập kê
Êm đềm trướng rủ màn che
Tường đông ong bướm đi về mặc ai”
Ở Thúy Kiều sáng sủa lên vẻ đẹp của đạo hiếu:
“Xót người tựa cửa hôm mai
Quạt nồng ấp lạnh biếtai đó giờ?
Sân Lai biện pháp mấy nắng mưa
Có khigốc tử đã vừa người ôm”
cùng đức tính thủy chung:
“Tưởng người dưới nguyệt bát đồng
Tin sương luống những rày trông mai chờ
Chân trời góc bể bơ vơ
Tấm son gột rửa bao giờ mang lại phai”
Thúy Kiều còn tồn tại tấm lòng trọng ân nghĩa:
“Sâm Thương chẳng vẹn chữ tòng
Tại ai há dám phụ lòng cố nhân”
và một tấm lòng bao dung, độ lượng:
“Tha ra thì cũng may đời
Làm ra thì cũng ra người nhỏ nhen
Đã lòng tri thừa thì nên”
Tiến bộ hơn các nhà thơ thời Trung Đại, Nguyễn Du còn đề cao người phụnữ ở phương diện tài năng, ông đã xây dựng một nhân vật Thúy Kiều đa tài, mà lại tài như thế nào cũng xuất sắc, tuyệt đỉnh:
“Thông minh vốn sẵn tính trời
Pha nghề thi họa đủ mùi hương ca ngâm
Cung thương làu bậc ngũ âm
Nghề riêng biệt ăn đứt hồ cầm một trương
Khúc đơn vị tay lựa yêu cầu chương
Một thiên Bạc mệnh lại càng não nhân”
Thương xót mang lại số phận đau thương của con người. Đau xót mang lại thân phận con người bị chà đạp, coi thường rẻ, bị biến thành một món hàng để cân nặng đo đong đếm:
“Nỗi mình thêm tức nỗi nhà
Thềm hoa một bước, lệ hoa mấy hàng
Ngại ngùng dợn gió e sương
Ngừng hoa nhẵn thẹn trông gương mặt dày.”
Nguyễn Du nhập thân vào nhân vật để cảm nhận hết nỗi đau của nhân vật, tác phẩm viết ra như tất cả “máu chảy bên trên đầu ngọn bút”, thương cảm đến tương lai bất định, nhiều bất an của Kiều nơi lầu Ngưng Bích:
“Buồn trông cửa bể chiều hôm
Thuyền ai thấp loáng cánh buồm xa xa
Buồn trông ngọn nước mới sa
Hoa trôi man mác biết là về đâu
Buồn trông nội cỏ rầu rầu
Chân mây mặt đất một màu xanh xanh.
Buồn trông gió cuốn mặt duềnh
Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi”
Nguyễn Du đã sử dụng ngòi bút hiện thực để vạch trần bản chất xấu xa của những kẻ bất nhân trong buôn bản hội xưa, những kẻ “buôn thịt bán người”, kiếm sống trên thể xác của những cô gái vô tội, tiêu biểu là Mã Giám Sinh.
Nguyễn Du đã bóc trần cái mác “giám sinh” của họ Mã để đến thấy tính phương pháp vô học, thô thiển của hắn - một kẻ không biết "thương hoa tiếc ngọc":
“Gần miền có một mụ nào
Đưa người viễn khách tìm vào vấn danh
Hỏi tên, rằng: Mã Giám Sinh
Hỏi quê, rằng: Huyện Lâm Thanh cũng gần
Quá niên trạc ngoại tứ tuần
Mày râu nhẵn nhụi áo quần bảnh bao
Trước thầy sau tớ lao xao
Nhà băng đưa lối rước vào lầu trang
Ghế bên trên ngồi tót sỗ sàng”
Đồng thời ông cũng phẫn nộ trước bản chất nhỏ buôn của họ Mã:
“Đắn đo cân sắc cân nặng tài
Ép cung cầm nguyệt thử tài quạt thơ
Mặn nồng một vẻ một ưa,
Bằng lòng khách hàng mới tùy cơ dặt dìu.
Rằng: cài đặt ngọc đến Lam Kiều
Sính nghi xin dạy từng nào cho tường?”
“Cò kè bớt một thêm hai”
TrongTruyện Kiều, Nguyễn Du đã thể hiện một ước mơ cao cả, đó cũng đó là tinh thần nhân đạo của tác phẩm, ước mơ một cuộc sống công bằng, loại thiện được khuyến khích, nâng niu, cái ác phải bị trừng phạt, phải trả giá. Chủ nghĩa nhân đạo của Nguyễn Du là một chủ nghĩa nhân đạo thấm đẫm yêu thương, tình người, lòng tự tôn.
Xem thêm: Lý Thuyết Các Hệ Thức Lượng Giác Lớp 9, Lớp 10, Lớp 11 Chính Xác 100%