Bài viết tập có tác dụng văn số 2 - ngữ văn lớp 11 đề: Hình hình ảnh người đàn bà Việt Nam ngày xưa qua các bài Bánh trôi nước, tự tình (II) của hồ Xuân Hương cùng Thương bà xã của Tế Xương. Sau đây, temperocars.com gởi đến cho mình đọc những bài bác văn mẫu hay nhất, mời chúng ta cùng tham khảo.
Dàn bài: Hình hình ảnh người thiếu nữ Việt phái mạnh thời thời xưa qua những bài Bánh trôi nước, từ bỏ tình (II)...
Bạn đang xem: Bài viết số 2 lớp 11 tự tình
Bài làm
Mở bài:Giới thiệu về số trời người thiếu nữ Việt nam thời xưa. Nó biến đề tài không bao giờ cạn đối với thi sĩ. Trong số đó ba tác phẩm diễn đạt chân thực nhất phải nói tới là Bánh trôi nước, trường đoản cú tình 2 của hồ Xuân Hương cùng Thương vợ của è cổ Tế Xương.
Thân bài:
Hình ảnh người thiếu phụ Việt nam thời xưa:Đẹp không những về hiệ tượng mà còn bởi phẩm chất vô thuộc cao quý: “Thân em vừa white lại vừa tròn”.Sự kiên trung hiền đức nuôi 5 bé và 1 ông xã nhưng không một lời oán thán:“Quanh năm bán buôn ở mom sông/Nuôi đủ năm bé với một chồng”.Ẩn sâu vào một trung ương hồn bao dong đó là sự cứng rắn và khỏe khoắn mẽ:“Xiên ngang mặt đấy rêu từng đám/Đâm toạc chân mây đá mấy hòn”.Hình ảnh người thiếu nữ trong làng mạc hội xưa chịu những nỗi đau cùng không được cai quản số phận của mình: “ Bảy nồi tía chìm với nước non/ Rắn nát dù rằng tay kẻ nặn”.Đau khổ vì đơn côi không tìm kiếm được người cảm thông sâu sắc với mình:“Đêm khuya văng vọng trống canh dồn/Trơ dòng hồng nhan cùng với nước non”.Kết bài:Nhận quan tâm người đàn bà thời xưa phẩm hóa học kiên trung, sắt son và giàu đức hi sinh.
Bài chủng loại 1: Nghị luận văn học -Hình ảnh người phụ nữ Việt nam thời thời trước qua các bài Bánh trôi nước, từ bỏ tình (II)...
Bài làm
Trong kho báu văn học tập Việt Nam có khá nhiều bài thơ nói lên than phận của người đàn bà phong kiến xưa. Đó là phần đông người đàn bà chịu sự ràng buộc của lễ giáo phong loài kiến “Tam tòng, tứ đức” ( tại nhà tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử cùng công dung ngôn hạnh). Họ số đông không bao gồm quyền ra quyết định cuộc đời mình, chỉ biết sống cam chịu đựng và phục tùng. Cảm thông với số phận, thân phận và phẩm chất của người đàn bà xưa, hai đơn vị thơ hồ Xuân Hương và Trần Tế Xương đã nỗ lực họ nói lên tiếng lòng bản thân qua những bài thơ như: tự tình, Bánh trôi nước, yêu đương vợ, …
Thời xưa, dưới chính sách phong kiến suy tàn, mục nát, định mệnh người thiếu phụ luôn bị vùi dập vào vũng lầy đau khổ, luôn bị trói buộc vị xã hội bất công, phái nam quyền độc đoán, một làng mạc hội “trọng nam khinh nữ”, một chế độ đa thê, … Họ gặp nhiều nhức khổ, lận đận, tơ duyên trắc trở, chịu cuộc đời làm lẻ, số phận hẩm hiu, éo le.
Với khả năng của mình và cũng chính là nạn nhân trong xóm hội đó, hồ Xuân hương thơm đã bạo dạn nói lên nỗi lòng của những người thanh nữ xưa. Đó là phần đông người phụ nữ duyên dáng, đáng yêu nhưng luôn bị rành mạch đối xử thậm tệ, không tồn tại quyền lựa chọn hạnh phúc của đời bản thân và luôn luôn khát khao niềm hạnh phúc lứa đôi. Trước một làng mạc hội bất công, cảnh ngộ thiếu nữ giàu sức sinh sống và rất là tài hoa, nhưng mà trớ trêu cuộc sống thật bất hạnh, số trời lận đận gian truân:
“Thân em vừa trắng lại vừa tròn
Bảy nỗi tía chìm cùng với nước non”
Câu thơ mang cấu tạo từ chất ca dao, những hình hình ảnh “lặn lội”, “eo sèo”, “khi quãng vắng”, “buổi đò đông” thể hiện sự tủi thân của fan phụ nữ, trước sự đơn chiếc, chen chút làm nạp năng lượng vật lôn với cuộc sống để mưu sinh, nuôi ck con. Người thanh nữ xưa lúc về nhà ông xã phải chịu sự ràng buộc của lễ giáo phong kiến, đồng ý không kêu ca, oán than (“Một duyên hai nợ âu đành phận – Năm nắng nóng mười mưa dám quản công”) tuy vậy rất vất vả, khổ cực. Hình ảnh bà Tú chính là chân dung của một người phụ nữ không quản khó khăn vì chồng vì con, là một trong hình hình ảnh tiêu biểu cảu người phụ nữ Việt Nam.
Xem thêm: Hé Lộ Danh Sách Các Chất Làm Quỳ Tím Hóa Xanh, Hóa Đỏ, Không Đổi Màu
Qua đó, vẫn làm trông rất nổi bật những vẻ đẹp trọng tâm hồn cùng phẩm hóa học người thiếu nữ Việt nam xưa. Đồng thời phê phán dòng xã hội thối nát, giận bạn đời đen bạc vô trọng tâm (“Sau giận vị duyên để mỏi mõm mòm” – tự tình I của hồ Xuân Hương), giận cuộc sống đã đưa gần như người thanh nữ vào chỗ lẻ loi cô dơn, hiu hút:
“Oán hận trông ra khắp hầu như chòm” (Tự tình I – hồ Xuân Hương)
Họ oán hận trước nỗi đau âm ỉ, dai dẳng đốt cháy tâm can cùng tê tái nhất.